연재(1): 유식불교와 서구심리치료의 통합
-유식 삼성설 모델과 인지행동치료

새로운 연재를 시작합니다.
유식불교와 서구의 인지행동치료를 비교하면서
필자가 개발한 '유식불교의 영상관법'의 이론적 기반을
든든하게 재확립할 목적을 가집니다.
관심있는 여러분의 구독을 바랍니다....합장.


1. 머리말
-불교명상과 서구 심리치료

지난 20년 동안 불교 명상과 서구 심리치료를 통합하는 움직임이 국내에서도 일어났고 상당한 성과를 이루었다. 일반적으로 심리치료란 현실적으로 적응하지 못한 어떤 개인의 심리 내적인 장애를, 주도하는 사회적인 체계나 가치에 적응할 수 있는 건강한 상태로 변화시키는 것이라고 정의할 수가 있다.

반면에 불교의 명상수행은 부적응의 상태뿐만 아니라, 자아실현의 건강한 상태라고 하여도 여전히 부족하기에, 궁극적인 해탈, 깨달음의 상태로 나아가도록 돕는다는 점에서 일반적인 심리치료/상담과는 그 영역을 달리 한다.

하지만 불교명상에서 밝혀주고 있는 정신적인 장애에 대한 이론, 혼란으로부터 마음의 안정감과 자기 자신에 대한 통찰 등을 개발하는 실천기법 등은 일반인들의 정신건강과 장애에 대한 심리치료에서도 그대로 적용할 수 있다.

실제로 정신분석, 인지행동, 인본주의에 이어서 제4세력의 심리학으로서 깨달음과 긍정심리학이 대두하면서 명상과의 통합적인 접근이 보다 적극적으로 이루어지고 다양한 연구성과가 이미 1980년대에 보고되고 있다. 이제 번뇌를 소멸하기 위한 명상은 현대인들의 스트레스 관리뿐만 아니라 심리적인 장애를 소거하는 심리치료의 한 방법이라는 인식이 매우 보편적인 가치로 널리 인정되고 있다.

유식불교의 삼성설 모델과 서구의 인지행동치료(CBT)와 통합적인 접근을 모색하는 본 연구의 경우도 바로 이런 관점에서 크게 벗어나지 않는다.

지금까지 불교적 명상과 서구 심리치료를 통합하는 노력은 대부분 양자의 핵심 개념을 비교하여 서로 공통점과 차이점을 비교하는 방식으로 진행되는 경향이 많았다. 이런 접근방식은 위험을 줄이면서 양자의 입장을 왜곡시키지 않고, 서로를 이해하는 유용한 접근방식이다.

하지만 이것은 객관적인 입장을 반영하지만, 오히려 이것은 양자의 화학적인 결합을 방해하거나 현장의 실천적인 입장이 반영되지 못하는 경향도 있다. 서구 심리치료 이론의 입장에서 불교명상을 도입하거나, 아니면 반대로 불교명상의 입장에서 서구의 심리치료적인 요소를 도입하여 새롭게 해석하는 작업 역시 중요하다고 본다.

이는 양자 모두를 왜곡시킬 위험부담이 있지만, 새로운 관점과 이론의 창출을 기대할 수가 있기에, 새롭게 시도해볼 만한 가치를 가진다.
서구의 인지행동치료는 1950년대 제1세대의 ‘행동’치료, 1970년대 제2세대의 ‘인지’치료, 1990년대 제3세대의 ‘명상’치료, 2010년대 제4세대 ‘통합’치료로 발전되어 왔다.

물론 본 연구의 경우도 동양 명상과 서구의 심리치료를 통합하려는 입장이다. 특히 여기서는 영상관법의 명상작업이 기반한 유식불교의 이론과 서구 심리학의 인지행동치료 전통에서 인지치료(CT)와 수용전념치료(ACT)를 비교하는데 초점을 맞추고 있다.

물론 본 연구의 목적은 불교 명상을 이용한 임상적인 연구나, 심리치료의 직접적인 프로그램을 개발하여 그 결과를 보고하지는 않는다. 여기서는 다만 유식불교의 ‘영상관법’이 가지는 심리상담 혹은 심리치료적 의미를 구체화시키는 작업의 일환으로,

유심 삼성설의 명상적 함의와 서구의 대표적인 인지행동치료의 관점을 상호 비교하여, 결과적으로 현장에서 필요한 명상수행과 심리치료의 통합 프로그램의 이론적인 토대를 확장하는데 목적이 있다.